22e DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE

EN VOILÀ DES MANIÈRES! «On ne parle pas la bouche pleine!» «On ne met pas ses coudes sur la table.» «On commence à manger quand tout le monde est servi.» Combien de fois nos parents ont-ils dû répéter ces mots pour nous faire entrer les «bonnes- manières» dans la tête! Car il y avait plus que les patates et la viande aux repas: il y avait toute une éducation, un art de vivre, une transmission de valeurs. Les évangiles nous décrivent plusieurs repas que Jésus a partagés tantôt avec des amis, tantôt avec des notables, très souvent avec des gens de réputation douteuse.. On ne sait rien du menu de ces repas, ni des règles d’étiquette qu’on y observait. Mais souvent, Jésus en profitait pour nous inviter aux «bonnes manières», celles de Dieu! Ce sont des manières qui bousculent nos habitudes, renversent notre échelle de valeurs, ébranlent nos préjugés. Car Jésus nous invite à accueillir tout le monde, sans distinction de classes ou de races. Il nous met en garde contre l’orgueil qui méprise et divise, contre l’ambition qui ernpoisonne ies relations humaines. - En observant les «bonnes manières» de Dieu, nous pouvons transformer tous nos repas en repas de noces où se marient nos différences et où se dégustent le respect et l’accueil. Il faut plus qu’un cours d’étiquette pour prendre les manières de Dieu! Il faut la force de l’Esprit, la patience de notre Père, et une bonne dose de docifité de notre part. Georges Madore Prions en Église, 29 août 2010 Retour au début de la page

VENDREDI 3 SEPTEMBRE : FÊTE DE SAINT GRÉGOIRE LE GRAND

Pape (64e) de 590 à 604 et Docteur de l'Eglise (+ 604) Grégoire était un haut fonctionnaire romain, préfet de la Ville de Rome. A 35 ans, il abandonne honneurs et richesses pour entrer dans un monastère qu’il a fondé quelques années auparavant. Il ne veut plus que prier et obéir. Un homme de sa valeur morale et intellectuelle est trop utile à l’Eglise, surtout en cette période troublée par les invasions, c’est pourquoi le pape l’ordonne diacre et, puisqu’il connaît le grec, il l’envoie à Constantinople comme apocrisiaire (ambassadeur permanent). A son retour, il reprend la vie monastique. Pas pour longtemps. En 590, le pape étant mort de la peste, on choisit Grégoire pour lui succéder; malgré ses protestations. Il se dévoue auprès des pestiférés et des misérables. En même temps, il réorganise l’Eglise romaine, défendant les prérogatives du siège de Pierre et de Paul. Il fixe la liturgie, réforme la discipline ecclésiastique, propage l’ordre bénédictin, envoie des missionnaires en Angleterre. Devant l’affaiblissement de l’empire d’Orient, il prend en main la défense de l’empire contre les Lombards, puis il décide de faire la paix avec eux, s’attirant l’hostilité de l’empereur. « J’attends plus de la miséricorde de Jésus, de qui vient la justice, que de votre piété. » écrit-il à l’empereur Maurice. Le pape se tourne alors résolument vers les royaumes barbares de l’Occident, rompant le lien entre christianisme et romanité. Il se consacre simultanément à l’enseignement. On lui doit de nombreuses oeuvres spirituelles dont les « Dialogues », principale source sur la vie de saint Benoît. Il mena toujours une vie austère. Il finit ses jours dans la souffrance, avec de fréquents accès de mélancolie. Lors de l’audience du 4 juin 2008, Benoît XVI a repris sa catéchèse sur saint Grégoire le Grand pour évoquer l’oeuvre de ce Docteur de l’Eglise, qui « ne s’est pas attaché à élaborer sa doctrine mais a suivi l’enseignement traditionnel de l’Eglise quant au chemin à suivre pour trouver Dieu ». Lecteur passionné de la Bible et auteur d’homélies sur l’Evangile, Grégoire estimait que « le chrétien doit tirer de l’Ecriture plus une nourriture quotidienne pour son âme que des connaissances théoriques... Il insistait sur cette fonction de la Bible car ne s’y intéresser que pour un personnel désir de connaissance veut dire céder à la tentation de l’orgueil ». »L’humilité intellectuelle est la règle première pour qui tente de pénétrer le surnaturel à partir de l’Ecriture. Ceci, qui n’exclut toutefois pas d’étudier sérieusement, permet d’atteindre des résultats spirituels utiles... Et puis, lorsqu’il s’agit de la Parole de Dieu, comprendre est inutile si cette compréhension ne porte pas à agir ». Dans son commentaire de Job, où il suit la tradition patristique, Grégoire « examine le texte à la lumière de son triple sens, littéraire, allégorique et moral... L’idéal moral qu’il commente consiste toujours dans la réalisation d’une intégration harmonieuse entre parole et action, pensée et engagement, prière et service de son état... Ce grand Pape -a ajouté Benoît XVI- trace également pour le vrai croyant un complet projet de vie, qui fut durant le Moyen-âge une sorte de somme de la morale chrétienne ».Son écrit le plus célèbre, la Règle pastorale, propose « un portrait de l’évêque idéal, maître et guide de son troupeau... Le pasteur est avant tout le prédicateur par excellence. C’est pourquoi il doit être avant tout un exemple ». Puis le Saint-Père a souligné combien toute « action pastorale efficace doit bénéficier de la connaissance des destinataires et s’adapter à leur situation ». Grégoire insistait aussi « sur le devoir qu’a l’évêque de reconnaître chaque jour sa misère afin que l’orgueil ne rende pas vaine l’oeuvre accomplie aux yeux du grand Juge... Tous ces précieux conseils -a-t-il ajouté- montrent la haute conception qu’avait ce Pape de la cure des âmes dans ce qu’il nommait l’Ars Artium, l’art des arts... Le dessein théologique qu’il développa dans son oeuvre, le passé, le présent et l’avenir sont relativisés. Pour lui, ce qui compte avant tout est la séquence de l’histoire du salut qui se manifeste quelques soient les méandres du temps... Pour lui, les guides des communautés chrétiennes se doivent de lire les évènements à la lumière de la Parole ».Enfin Benoît XVI a rappelé que parmi ses relations, Grégoire I avait favorisé celles avec les Patriarches d’Antioche et de Constantinople, « se préoccupant sans cesse d’en respecter les droits et évitant toute interférence risquant d’en limiter la légitime autonomie... Si pour des raisons politiques il s’opposa au titre oecuménique du Patriarche de Constantinople...il fut surtout préoccupé...pour l’unité fraternelle de l’Eglise universelle. Il était surtout profondément convaincu que l’humilité devait être la vertu première de tout évêque mais aussi des patriarches ».Au fond de lui, a également noté le Saint-Père, « Grégoire resta un simple moine contraire aux titres, voulant pour lui seulement être le Servus Servorum Dei, le serviteur des serviteurs de Dieu... Emu par l’extrême humilité de Dieu dans le Christ qui se fit notre serviteur...il estimait que tout évêque devait l’imiter ». Si le voeu de ce Pape resta de « vivre en moine en contact avec la Parole, il sut -a conclu Benoît XVI- se faire le serviteur de tous en un temps de tribulations. Serviteur des serviteurs, il fut grand et nous enseigne encore ce qu’est la véritable grandeur ». http://nominis.cef.fr/contenus/saint/1787/Saint-Gregoire-le-Grand.html Retour au début de la page

SAMEDI 4 SEPTEMBRE : FÊTE DE LA BIENHEUREUSE DINA BÉLANGER

Née à Québec le 30 avril 1897, Dina Bélanger a connu les plus hauts degrés de la vie mystique. Ses écrits en révèlent le secret et toute la richesse. Dès l’âge de 14 ans, elle consacre sa virginité au Seigneur. De 1916 à 1918, elle poursuit des études musicales à NewYork. De retour dans sa ville natale, elle donne des concerts au profit d’oeuvres de charité. En 1921, elle entre dans la communauté des Religieuses de Jésus-Marie, à Silleiy, où elle porte le nom de Marie Sainte-Cécile-de-Roine et travaille à l'enseignement de la musique. Décédée le 4 septembre 1929, elle a été béatifiée par le pape Jean-Paul II le 20 mars 1993. Elle est une messagère de l'Amour pour le monde d’aujourd'hui. Prions en Église, septembre 2010 Retour au début de la page